想起高中时候看本地晚报的一则社会新闻：一对父子，家境不太好，而且儿子不肯好好念书。有一天其父叫儿子一起坐了辆人力三轮车，绕着我们市中心广场一圈圈转，直到喊停为止。这时父亲对儿子说：你看，不好好念书，将来就是这个（为钱干苦力的）命。

结果那个车夫大怒，与其争执，最后引来了记者和警察。具体吵什么记不清了，大意可以用《霸王别姬》台词概括：“都是下九流，谁瞧不起谁啊？”

20年过去，人力三轮早已绝迹，但这种鄙视链更加盛行了，直到这几天一部时长约11分钟的视频《二舅治好了我的精神内耗》出现。

一晚上发酵，第二天互联网上已然人尽皆知。但同时各种批评的声音也十分旺盛，大有扳倒不得翻身之势。

一边火，一边挨骂，似乎成为了近年来中国文化产品的特征。有人拿《二舅》跟《老人与海》相比——我说“产品”而不用“作品”，态度已经很明确了。

一说赞美苦难

众生皆苦，从古至今，从中到外莫不是。海明威笔下的老人也挺“庄敬自强”，但他从头到尾没说“这个世界上第一快乐的人是不需要对别人负责的人，第二快乐的人就是从不回头看的人”，至于励志自强之类是他人解读的；

二说消费苦难

《老人与海》对老人的生活、心理、与他人交流都作了详细地描述，至于怎么看待他的“苦难”是读者个人的事情，而二舅只是一个无声傻笑的存在，成为任意配音任意打扮的小姑娘；

第三，扁平化苦难

也有朋友提到阶级问题，公平正义等等，首先这世界本来就没有公平，现有的公平和包容是人类进步几千年的结果，但又何其脆弱？比如乌克兰。

这是一个我们是否从对个体命运的同情扩展到对群体共情、对制度思考的延伸问题，而《二舅》自动把这些扁平化了，看完就像上面说的，感叹一下石缝草命运之多舛以及生命力之顽强，然后就没有然后了。

四，虚伪。是我重点想说的。

昨天一个朋友所说的：降维俯视苦难、把无奈当作豁达。看着是感动了，完事之后发现对自己没有任何借鉴意义。

二舅是底层的不能再底层的人，大部分人都可以俯视，所以才会共情，如果换成某位世界首富突然遭遇苦难，你会真的共情么？

说到底，依然是一种鄙视链。

我说的对自己没有任何借鉴意义，在于：你不必要、也不绝不会把自己放到如此低的姿态去仰视自己现在的人生，更多的是一种看待白痴似的怜悯去看他的故事，就像感叹石头缝里长出的草，完事之后继续自己逢场作戏而且习以为常的人生。

我们的人生是什么样的人生呢？

如果有一双大手，对年轻人以消费主义引诱之，对底层民众以盛世梦PUA之，对中产阶级以房产和教育困之，对无用阶级以奶头乐麻痹之，对“精英”群体以创业梦鸡血之——这就是我们的生活。

很可惜，不管有没有这双大手，这生活都是我们自己想要的。

最后抄改一下知乎某网友的“歪诗”，奉劝诸君：

愿为长安奶头乐

生于盛世强国时

Make love not war

金玉败絮两不知